关于二十四节气，很多人都不陌生，但对于它是怎么产生的、有多少含义，却未必清楚。常常有人问，二十四节气是我们国家传统文化，那它是不是按中国传统历法阴历来计算的呢？可为什么它很多时候却又同阳历相接近呢？

中国民俗学会常务理事、副秘书长张勃说，二十四节气是阳历，不是按阴历制定的。“大家提起阳历会把它跟公历画等号，但实际上它是指根据太阳变化制定的‘太阳历’，我们现在通用的公历也是阳历的一种，两者吻合度自然很高。”

溯源

中国二十四节气，被世界气象界誉为“中国第五大发明”，因2016年11月30日被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，而广受关注。

二十四节气是中国先秦时期开始订立、汉代完全确立的用来指导农事的补充历法。是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。

据史书记载，早在尧舜时期，我国先民就已经采用土圭测日影（平均时间法）在黄河流域测定日影最长、白昼最短（日短至）这天作为冬至日。春秋时期，《尚书·尧典》中已经有了春分、秋分、夏至、冬至的记载，只不过叫日中、日永、宵中、日短。

公元前104年，由落下闳、邓平制订的《太初历》正式把二十四节气定为历法，明确了二十四节气的天文位置。《淮南子·天文训》则完整地记录了二十四节气的名称、天气与物候的对应。

现行的“二十四节气”来自于三百多年前依据太阳黄经度数划分的方法，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。这个算法自1645年起沿用至今。所以我们的二十四节气其实是根据阳历（以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法），而不是以中国传统历法阴历（按月亮的月相周期来安排的历法）来制定的。

简析

在二十四节气中，反映季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；反映物候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；反映气候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。

二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。

“立”表示一年四季中每一个季节的开始，春夏秋冬四个“立”，就表示了四个节气的开始。如立春就是表示春季的开始。

立春、立夏、立秋、立冬亦合称为“四立”。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。“四立”表示的是天文季节的开始，从气候上说，一般还在上一季节，如立春黄河流域仍在隆冬。

“至”是意极、最的意思。夏至、冬至合称为“二至”，表示夏天和冬天的到来。夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。夏至，太阳直射北纬23.5度，黄经90度，北半球白昼最长。冬至，太阳直射南纬23.5度，黄经270度，北半球白昼最短。

“分”在这里表示平分的意思。春分、秋分合称为“二分”，表示昼夜长短相等。这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。春分、秋分，黄道和赤道平面相交，此时黄经分别为0度、180度，太阳直射赤道上，昼夜相等。

为了方便记忆，劳动人民将二十四节气编写成了脍炙人口的歌谣。

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒；

上半年来六廿一，下半年来八廿三；

每月两节不变更，最多相差一二天。

歌谣声中，我们盼来春、迎来夏、度过秋、送走冬，依节令时序而生活，春秋待序，生生不息。

二十四节气的算法

二十四节气计算公式如下：[Y×D+C]-L

Y是年代数后两位 D= 0.2422 L =闰年数 C值取决于节气和年份

公式解读：年数后两位乘世纪C值加3.87取整数减闰年数。

21世纪C值=3.87，22世纪C值=4.15。举例说明：2021年立春日期的计算步骤[21×0.2422+3.87]-[(21-1)/4]=3，则2月3日立春。

二十四节气与农业

我们国家是世界农业主要发祥地之一，考古资料显示我们国家大约在一万年前，就已经有了农业生产。农作物是有自己的生长规律的，农业生产和它的生长规律相一致，要春种，夏耘、秋收、冬藏，才可能有好的收成。

《齐民要术》有云：顺天时，量地利，则用力少而成功多，任情返道，劳而无获”。寓意着顺应农时与季节能够事半功倍的完成农业生产，而若是凭借主观意愿去播种，哪怕付出再多，也会适得其反。在生产力上尚不发达的古代与近代，二十四节气一直在指导着我国的农业生产，重要程度不言而喻。

二十四节气当中的小满、芒种，就是掌握了农作物生长规律之后的产物。“小满”是指黄河流域麦类作物籽粒开始饱满但还未成熟，所以称为小满。芒种是指小麦、大麦等有芒作物已经成熟，夏收开始，同时又是夏种的季节，所以芒种又称“忙种”。

古代老百姓大字不识，他们的农作经验主要靠“父诏其子，兄诏其弟”的口头相传方式流传和继承下来，农谚就是其中的一个方面。关于二十四节气的农谚在中国就有很多，如“春分一到昼夜平，耕田保墒要先行。” “惊蛰种麦堆满仓，清明种麦一把糠。” “处暑雨,粒粒皆是米。” “寒露蚕豆霜降卖，种了小麦种大麦。”等等，都显示了节气对于农业生产的具体指导作用。

但由于几千年来，中国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。而中国幅员辽阔，各地气候悬殊，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。

二十四节气与生活

二十四节气在农业方面具有举足轻重的地位的同时，它也指导着我们的日常生活。

从穿衣到饮食，到娱乐休闲，可以说无不涉及。我们可以举一些例子，比如说“白露身不露，寒露脚不露”，提醒大家白露后天气渐冷，要穿衣保暖。还有“谷雨过三天，园里看牡丹”，过了谷雨就是牡丹盛放的季节，可以游园赏花。

又如““头伏饺子，二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”，盛夏小麦丰收，用新小麦磨成面粉煮汤吃，吃后出一身汗，新粮营养丰富，发汗可以驱病，六月食汤饼是有科学道理的。

《伤寒杂病论》有言：二十四节气，节有十二，中气有十二，五日为一侯，气亦同，合有七十二侯，决病生死，此须洞解也。因为二十四节气反映了一年中阴阳之气的消长规律，因而中医认为人体脏器与自然环境息息相关，人与天地同参，五脏各以治时，若节气受邪，则病患生。

现代社会，一方面人们的物质生活水平提升了，人们会越来越注重生命安全和健康；另外一方面人们的生活节奏又日益加快，日益脱离时间时序的节奏，由此也带来了一些身体亚健康的影响，促使人们对一些反自然的行为进行反思。二十四节气养生强调人要合着大自然的节拍，根据不同的节气来适时的调整行为，调整我们的饮食和精神。那么对于强身健体，延年益寿来讲还是具有积极作用的。

二十四节气与民族风俗

在长期的历史发展当中，节气积累了非常深厚的文化内涵，也有着或多或少的民族风俗活动。一些节气日还发展成了重要的节日，传统活动非常丰富。

中国人对春天总是有着莫名的偏爱。虽说每年的立春时节，我国的大部分地区仍然是春寒料峭，北方可能还在下雪，但是这样一个名称让人心中已经充满了希望，充满了对春天的一个期待。

至少在3000年前，就已经出现立春祭祀主管农事的春神的习俗。据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式，大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。

浙江地区每年立春都有迎春牛的习俗。迎春牛时，依次向春牛叩头。拜毕，百姓一拥而上，将春牛弄碎，抢春牛泥土回家，撒在牛栏内。人们相信经过迎春的春牛土，撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。

人世间最令人回味的，莫过于开始和终结这两个极端，每年的年末，都是以冬至收尾。民间有句老话，冬至大于年，可见冬至在人们心中的分量。

俗话说，“冬至到，吃水饺”。在中国北方有冬至吃饺子的风俗，南方则多半是吃汤圆，而在山东滕州等地，流行冬至当天喝羊肉汤，寓意驱除寒冷。

潮汕有“冬节丸，一食就过年”的民谚，俗称“添岁”，表示年虽还没有过，但大家已加了一岁。孩子们最盼吃这碗甜丸，往往夜里醒来都要问天亮了吗?然而天好像要与孩子们开玩笑似的，老是不亮，故潮俗有“冬节夜，啰啰长，甜丸未煮天唔光”的童谣。

汪曾祺曾说过：“我以为风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗。”围绕二十四节气而展开的风俗活动反映了一个民族对生活的挚爱，对“活着”所感到的欢悦。“他们把生活中的诗情用一定的外部形式固定下来，并且相互交流，融为一体。风俗中保留了一个民族的常绿的童心，并对这种童心加以圣化。风俗使一个民族永不衰老。风俗是民族感情的重要的组成部分民族感情是抽象的，看不见摸不着，但它确实存在着。民族感情常常体现在风俗中。风俗，是具体的。一种风俗对维系民族感情的作用是不可估量的。”

二十四节气的新生命

二十四节气，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。

时移世易，现在社会发生了重大的变迁，随着我们现在的社会，从农业社会向工业社会，从传统社会向现代社会的一个变化，城市化进程的加快，越来越多的人脱离了农业生产，进入到第二、三产业。那么第三、三产业，可以说依赖更加精细的时间制度，它和季节、时令转变的关系相对疏离了。

但是这并不意味着二十四节气它不再具有现在存在的价值和意义了。

和很多小众的非物质文化遗产项目不同，二十四节气是传播广泛、流传久远的大众文化遗产，也可以说是全体中国人的文化遗产。因为每个人都不同程度的受到了节气文化的熏陶，并且受惠于二十四节气，

我们在享用古人智慧的基础之上，应该继往开来，结合我们的时代需要和条件，来创造出我们这个时代的新的二十四节气文化，让它能够活态传承，历久弥新。（来源：农药研究社）